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发布日期:2022-06-10 14:38    点击次数:129

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砚台是古人片晌不可离的文房工具,产生了很多名砚及记录名砚的砚谱。《西清砚谱》是清代乾隆年间记录宫廷藏砚的一册书,其中有多方苏轼砚台,图2为苏轼结绳砚,图3为苏轼石渠砚。(尊府图片)

文房四宝,最经久的莫过于砚。一方好砚,下墨快,发墨细,不吸水,不伤笔,既有助于修养心计,更得以品藻风骨,古来骚人莫不顾而乐之,宝而藏之。

“我生无田食破砚。”从十二岁获得天石砚,到临终时想以紫金砚陪葬,苏轼一世喜好砚台,他爱砚藏砚,收砚赠砚,更是有砚必铭,铭必以德。

东坡爱砚更爱砚所体现的正人之德

古代念书人日日与翰墨纸砚打交道,久而久之就生出情愫了。东坡虽然也不例外,有一次,看到友人张近的一方龙尾砚(龙尾砚一般指歙砚),他确切心爱,竟以家藏宝剑与之交换。

砚台再好,一方足矣。过后想想,东坡也坦陈我方爱砚的民风不易改。不外,东坡好砚不单因为好用、顺眼,更因为他从砚台中看到了正人之德,所以在铭文中一再强调。

好砚得之不易,“千夫挽绠,百夫运斤。篝火下缒,以出斯珍”,这是正人的民生情愫;砚台“投种则获,不炊而熟”,这是正人的繁重勤学;砚台不大,“质小任重”,位卑未敢忘忧国,这是正人的背牵涉当;砚台置于案头,逐日相伴,“懿矣兹石,正人之侧”,这是正人的讷于言而敏于行;砚台“厚而坚,足以阅人于古今”,这是正人阅人多数,量力而为;“朴而重,不成随人以南北”,这是正人立定操守,不随流俗;“中庸所熏,不水而滋。刚直所冰,不寒而澌”,这是正人中庸刚直之禀性;砚台不弃翰墨,“吾以是知寰球之才,皆不错纳诸圣贤之域”,这是正人襟怀广宽,气量优容;砚台上的波纹,“风起云移,星月凛然”,这是正人丧胆无惧,节气平允;“更险夷,无燥湿”,这是正人历经劫难归于庸俗;“其德则正,其形天合。其于人也略是,故可使而不可役也”,这是正人以德为本,不为外物所役,保持心灵清洁。

与这么的砚台迟早相对,不仅动笔如有神助,更如正人在侧,明德惟馨,无怪乎东坡不吝用家藏宝剑与之交换。

而换来的那方龙尾砚,东坡的砚铭更有诗意:“萋萋兮雾縠石,宛宛兮诟谇月。其受水也哉生明,而运墨也旁死魄。忽玄云之霮䨴,观玉兔之沐浴。集幽光于毫端,散妙迹于简册。照千古其如在,耿此月之不没。”文字略为古奥,不太好领略,其冒昧是这方龙尾砚有自然水波纹,迷迷蒙蒙,欲雨未雨,仿佛林间浓云密集,其上方砚池近圆, 娇妻丁字裤公交车被在线观看似明月出没,其中少量污点被深邃地雕为玉兔,化拙为巧。跳出有限形质,遥想无限时空,东坡将砚池比为千古明月,其中蕴含的不仅是正人之德,更是寰宇至德。

东坡以家藏宝剑换来青睐之砚

龙尾砚寰球著明,与澄心堂纸、李廷珪墨并称“寰球冠”。看到张近的这方龙尾砚时,东坡正贬官黄州,既没薪水,又少辘集,不得已才以家藏宝剑交换,而张近其后得知,换来的竟是东坡的家藏宝剑,迅速暗示返剑赠砚。难得的是,东坡不以名压人,笑而婉拒,“诗成剑往砚应笑,那将屋漏供悬河。”张近其后出镇高阳八年,被称张帅,其身所佩,也许即是东坡的这把铜剑。

剑砚互易,各得其宜。骚人好砚重砚,互相赠砚铭砚是常事,亦然雅事,更是心心相契的正事。

幸赖历史留住了很多苏轼的尊府,咱们得以分解很多苏轼的砚台的来历。苏轼有一方洮河砚,“洗之砺,发金铁。琢而泓,坚密泽”,是元祐元年(1086年)他五十一岁时自起居舍人升为翰林学士、知制诰,学生黄庭坚施助给他的,正便其大展技巧,报効朝廷。苏轼的一方丹石砚,“粲然如芙蕖之出水,杀墨而宜笔”,是其时的储藏名家唐垌以家藏之物相赠,另一方“小而凸”极佳的端砚,亦然唐垌所赠。唐垌曾因王安石举荐担任御史,但他不顾王安石对我方的私恩,不成赞同王安石转换的很多法子,久久人妻夜夜做天天爽可谓节气如砚。苏轼的一方龙尾石卵砚,与其相伴良久,见诗僧道潜伶仃,便以此为赠。苏轼贬谪黄州后,道潜不远万里来相伴一年多。苏轼的一方紫金砚,系从大书道家米芾所在得,临终前,苏轼欲以此砚陪葬,后又被米芾取回。

东坡尤好古砚。有一方别人所赠的唐人陆龟蒙用过的砚台,他引以为宝,不仅因为陆龟蒙“甘杞菊,老樵渔”,也因为陆龟蒙“为散人,出丛书”,编撰了《笠泽丛书》,其中收录了他我方撰写的《耒耜经》。此书篇幅仅六百来字,但在历史上的地位可不低,它是我国古代最早的一部耕具专著,福气无限。怀想陆龟蒙曾用此砚吮毫掭笔,东坡不堪羡慕。

对古砚,苏轼并非有求必应。同寅杜君懿身后,其子以家藏唐代许敬宗的风字形端砚为润笔,请苏轼撰写墓志铭。许敬宗颇有文名,但他为人怪异,蹂躏贤人、恭维奉承,在治家上穷奢极侈,为人不齿。许氏砚“工与石皆出妙美”,苏轼憎其人恶及砚,不为所动。其后其好友孙觉又以此砚转赠,苏轼哀其砚厌其人,但永久不铭一字。此砚遂不见记录。

东坡通过赠砚老师犬子立身以德

苏轼赠砚,更多是激发子侄,扶掖后学,股东念书人,寄寓良多。东坡付与三个犬子至少三方砚台,都有铭文。

其一,辅导犬子为人处世不成“仰唇俯足”。此砚是苏轼十二岁在家中获得一方异石,阵势如鱼,肤温莹,作浅碧色,内外皆细银星,扣之铿然,比拟发墨,缺憾的是莫得砚池,苏洵以为此石有砚之德而缺砚之形。他由此猜测正人立身当以德为本,无谓刻意追求外形,其后此砚传给苏迨、苏过。

其二,奖励苏迨念书刻苦。“生阴壑,閟重湫。得之艰,岂轻授。旌苦学,畀长头。”好的砚石藏于沟壑深溪之中,得之不易,用之尤惜,由此亦可见大文体专家并不以为我方资质异禀。

其三,嘱咐苏迈从政为民。元丰七年(1084年),十九岁的苏迈授饶州府德兴县尉,少小昂然,重任在肩,苏轼送别时赠砚一方,千交接千叮万嘱,“以此进道常若渴,以此求进常若惊,以此治财常思予,以此书狱常思生。”苏迈其后颇有政声,一如乃父,《德兴县志》称其“文体优赡,政治精敏,鞭朴不得霎时加之,民不忍欺,后人仰之”。

这三方都不是名砚。那方用家藏宝剑换来的龙尾砚,东坡晚年将其寄赠送侄子苏远。苏远是苏辙的季子,年十一,已能诗,有“小东坡”之称。苏轼不仅赠砚,况兼赋诗,钟情尤深的,依然是道德著作。

以砚劝学,苏轼不遗余力。苏庠、晁补之、姜唐佐等人,均曾受其沾溉,其中姜唐佐是苏轼贬谪海南时的学生,其后成为海南第一位举人。苏庠妙龄而有异才,苏轼赠以端砚,并铭之曰,“寒松为煤,孤竹为笔。蓬麻效纸,仰泉致滴”,但愿其功成弗居,多下苦功夫,多下真功夫。

苏轼有一方用西汉皇室典籍馆石渠阁的瓦制成的瓦砚,因为终点,弥足终点。元符三年(1100年)六月,他获赦北返,为避狂风雨来到广西合浦兴廉村,遭遇了一个叫陈梦英的人。陈梦英一经五十多岁,教会为生,当他得知陈梦英竟是他景仰的原琼州刺史陈懽的后人,大为惊喜,不仅购赠肥土助其念书,更施助了他私用的这方瓦砚。他与陈梦英素未谋面,与陈懽亦无杂乱,倾其所有资助陈梦英,确切预感除外,再读砚铭,又在理由之中。他勉励陈氏偏激后人勤快耕读,一方面未来能“改封即墨,兰台列爵”,重振家风,为国遵守,另一方面能带动乡里,德业相劝,“永宜宝之,书香是托。”

砚台虽小使命重,书香更比墨香浓。时光荏苒,东坡储藏、经手、铭写的砚台多已不存,那些也曾刻在砚台上的砚铭,却留了下来,记得在心,便成不灭。(赵开国)

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